真实的信仰

黄德恩长老及夫人

    真正的信仰绝不是一种理论，乃是一种经历，一种内在生命的实际体验。“信仰”若不是可以活生生亲身“体验”的，还有什么“真实”可言呢？凡是信了耶稣的人，其人格生命便有奇妙向善的变化，乃至不惜以身殉道，这样的人遍及不同文化、不同民族、不同阶层、不同时代。  
许多人希望能知道或亲眼看到上帝到底是怎样的一位，然而，上帝不能被望远镜和显微镜发现，我们也无法让他到我们面前来亮一下相；不管人如何苦苦思索，人也 不能想象他的模样；否则他就不是永恒无限、创造天地的上帝，更不值得你我去信仰敬拜了。其实许多实实在在的东西，都不是实验室里可以证明出来的，却能叫人 莫名奇妙地如痴如醉，或叫人无可奈何的痛不欲生。
    我们也愿意说这样的话，“如果上帝存在，那祂就应该……”，“如果真有上帝，那祂为什么不……”。其实，说这样的话的人并没有理解“上帝”一词的含义。如 果上帝是人类可以任意规定，任意驱使的话，祂就称不上是真正的上帝。当我们认为上帝应该是这样或那样，应该做这个或不做那个时，我们就是自以为是上帝，而 把真正的上帝当作是我们的仆人。耶稣说，“上帝是灵，敬拜祂要用心灵和诚实”。来到上帝的面前也需要人自己谦卑。许多人放不下智慧的自恃，不能遇见上帝、 认识上帝，反倒以为没有上帝，这是人有限的智慧在自欺欺人：“智慧出，有大伪”也！一个骄傲的人、不愿清除自己的偏见误解的人，无论如何都不可能得到真 理。
许多朋友都习惯于站在门外猜测、疑惑乃至评断门内的事，自己却不肯迈进门去。信仰本身绝不是一种理论，乃是亲身投入、亲自感知的一种体验。你若将一种自己 从没有吃过的水果，同自己天天吃的一种水果比较，不管你掌握了多少该种水果的外观、产地、品种的书面知识，哪怕你看到了吃者的表情，听到了吃者的描述，你 的比较仍是靠不住的。显然，只有两种水果都吃过的人，才好比较它们的真实味道。
    人往往不知道自己的根本问题所在。人对自己的生活有太多太多的误解，总是生活在种种虚幻的假象中。古书上说："天地不仁，以万物为刍狗；（圣人不仁，以百 姓为刍狗）"。刍狗作为先祖们献祭用的稻草狗，当摆在神灵的面前时，是尊贵和圣洁的；一旦脱离了与神灵的关系，就只是一把干草而已！《圣经》的启示表明， 新旧经验也告诉我们，这正是人的真实境况：在与上帝相通的信仰生活中，人是“有灵的活人”（创2：7）；背弃上帝的人，不过是“来自泥土归回泥土”的躯体 而已（创3：19）。古往今来，人类以各种宗教向上揣摩，追寻上帝，心迹浩繁，汗牛充栋。耶稣则是上帝道成肉身向下启示人类，其言寥寥，如光入夜，如锥刺 心。上帝是伟大的，人若不渺小自己，绝看不到他的伟大：能否屈尊曲膝跪在耶稣这个没有上过学、33岁就被钉死、卑微软弱屈辱的木匠之子脚下，这是能否真正 见着上帝的关键所在。   
    归根到底，不通过十字架上的耶稣，人无法与上帝相交。耶稣是“上帝本体的真相”（希1：3、林后4：4、约1：18）、是上帝所设立、使世人藉以通向祂的 道路。（约14：6）如果人大谈上帝的属性，却完全忽略了耶稣的存在，其实就等于空谈。因为凡不认识耶稣的，就不能认识上帝。
所有不能真正进入信仰境界的人，大多是把基督教信仰当成一套理论来看待的。仅仅把信仰当成一种理论或传统，进行探求、研究、传授、遵守。这种“传统理论的 信仰”是从头到尾没有接触过又真又活的上帝的生命，自然不能有效改变人的生命。基督教信仰不是用人的智慧将上帝证明出来，恰恰相反，是人将自己无条件地投 入到上帝里面去！理论知识，是人从对象中抽出来的一些东西；信仰经验，是人走进对象里面去的一种感应和体悟。一滴水永远不可能把握大海，却可以经验地感悟 大海的脉搏；一个人永远不可能完全理解上帝，但可以经验地享受上帝的同在。凡是真正进入信仰境界的人，从“决志”、“受洗”到“献身”、一定不是因着头脑 弄明白了上帝，而一定是心灵受了圣灵的感动，以单纯的心灵之“信”代替复杂的头脑之“求”。《圣经》说：“若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣为主”。（林 前12：3）因为上帝永恒无限的本性，短暂有限的人类不可能用理论地把握他，而只能靠上帝所赐的恩典在他里面经历体验祂。真正的信仰绝不是一套理论，乃是 一种经历。 整本《圣经》是上帝与人同在的历史记录，每一个基督徒是上帝与人同在的现实见证。
    不信上帝的人，常常以理性自居，然而当他们面对超越理性的事实时，又显得毫不讲理。比如，人能造汽车、飞机、电脑等，要先设计、造模型、精雕细刻，不能有 一点误差，造好后还要经过反覆试验、修正才能算大功告成。 可是人却不想一想，人自身是怎么被造成的？人比汽车、飞机复杂得多的生命是从那里来的呢？人们说："这是自然进化的结果"。自然进化就是偶然性产生的。人 这么复杂的东西可以偶然产生，那么你试试看，把那些钢铁、橡胶等等堆在一块儿，经过一千万年，或者一亿万年，能变成汽车吗？人虽标榜理性，遇到自己不明白 的事却蛮不讲理；人认为只有自己造的东西才是造的，不是人造的东西，都不是造的，都是偶然产生的，这不是理性的思维方式。
圣经上说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：20）今天，人不承认上 帝非因证据不足，乃是人怕面对上帝存在的后果，怕对自己所做的事负责。不少人宁愿在快活中堕落至死，也不想向上帝认罪悔改以求永生；今朝有酒今朝醉而已。 人神之间有不可逾越的鸿沟，三位一体的上帝是唯一的，上帝是上帝，人是人，人与上帝是有限与无限、暂在与永恒的区别，决无逾越的可能。不仅如此，人自始祖 亚当偷吃禁果以后都有原罪，靠人自己无法解脱，唯有"因信称义",信仰上帝而得拯救。
    基督教重视人性的灵性部份，包括由良知生发真诚的爱，就是超理性的爱，不计算的爱，牺牲的爱；这种爱来自心灵深处。人性中这一宝贵的灵性部份必须被唤醒， 人才有希望。一个失去灵性生命的人，就象在世上飘泊的陌生人，找不到真诚情感的落脚之处，找不到心灵的故乡。 
     当一个人的灵性被唤醒后，他就找到了心灵的故乡，找到了就一见如故，就象一个吃奶的孩子投入母亲怀抱时的那种感觉。心灵寻求自己的故乡，这种饥渴是每个人 都有的。你可以赚大钱、得学位、有地位，但你无法使你的心灵得到满足，它要归回母亲的怀抱，因为心灵的饥渴是不能用理性或物质来填补的。耶稣说："人若喝 我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生"。（约4：14）又说："我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不 渴"。（约6：35）人若找到了这生命的泉源，就找到了心灵的故乡，你的心灵将因此而欢喜跳跃。《圣经》上说上帝是个灵，寻求上帝的人必须超越理性的束 缚，用心灵和诚实来寻求他。当你的心灵真正接触到上帝后，你会发现一个新天新地，就是心灵之乡；你以前没经历过却又十分亲切熟悉。但愿更多更多焦渴不宁中 的心灵，归向它们的故乡。上帝在呼唤。