《圣经》解读（连载二十五）

《圣经》解读（连载二十五） 

《路得记》简介（上）

一、本书概略

1、本书内容是记载一个摩押女子路得的事迹，故名《路得记》，本书不用波阿斯那个有名望的人命名，而用一个弱小的女子路得命名，这是很有意义的。

2、《圣经》中有两卷书是用女子命名的，那就是《路得记》和《以斯帖记》。这两卷书都是历史书。路得是一个外邦女子，嫁给了一个犹太人波阿斯为妻，表明外邦人只要肯悔改，也可以蒙神接纳。

3、本书作者：本书作者不详。可是根据1章1节“当士师秉政的时候”和4章22节“耶西生大卫”两句话来看，我们可以断定它也像《士师记》一样，是在以色列人有了王，且在大卫出生以后写的，解经家认为很可能是先知撒母耳所写。

4、本书实在是《士师记》的一部分，也可称之为《士师记》的附录。《士师记》是一本黑暗凄惨的历史，读时令人感到失望、叹息！可是读本书则令人感到兴奋快慰。《路得记》在士师时代好像沙漠中的绿洲清泉，又像从烈日炎炎之下找到了树阴，也像从万暗中看到了曙光。路得真如同淤泥中一枚美丽的莲花，在那阴暗、腐败的年代特别显出她那高洁可贵的情操。

二、本书的文学价值

本书除了包含着极为丰富的属灵意义之外，还有极高的文学价值。

十八世纪有位著名的文学家约翰逊博士，有一天他曾向朋友介绍了一首田园诗歌，当时他就向他们高声朗诵，他朋友听了都以为这是他最新的作品。正当他们盛赞这首诗高洁、优雅、热情、美丽的时候，这位文学家宣布说这就是从他们所轻视的《圣经》中所选出来的《路得记》。有人认为在人类文学史上真是不容易找到像路得对她婆婆所说的一段感人至深的话：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的  神，你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚于我”（得1:16－17）。

《路得记》的文学价值相当高超卓越，所描写的人物感情真挚动人。人物之间的对话所用的语句恰如其分。故事布局也相当独特。1章与4章对称，2章与3章对称。1章提到拿俄米在异族他乡丧失了一切，她说：“我满满的出去，耶和华使我空空的回来”。4章讲到拿俄米因为波阿斯的缘故而得到了后裔。2章说到路得到田间殷勤工作，拾取麦穗，并遇见了波阿斯，3章讲到路得在禾场上蒙波阿斯赐福的情景。两章经文里都提到路得向拿俄米汇报她与波阿斯见面的情形。

三、本书写作目的

1、本书是描写在一个不信靠 神的时代，路得怎样信靠神，以及 神怎样眷顾祂自己的子民，怎样关怀祂子民的日常生活。

2、本书主要目的就是追溯大卫的家谱，波阿斯怎样从路得产生了后裔。这与主耶稣的肉身血统有极密切的关系。因为按肉身说耶稣基督也是大卫的子孙。

3、《路得记》诚然是一本爱的故事，它描写真正的爱能够胜过一切困难。奇妙的就是它并不是在描写一般青年男女之爱，它乃是描写一个年轻的寡妇对她年老的婆婆的忠诚之爱。

4、本书提出对婚姻问题应当有一个高尚的理想。在4章11至17节，说明婚姻生活是十分神圣与崇高的结合，绝对不可凭一时情感冲动，轻率从事。

5、本书所记的事实是在以色列士师执政时代，如果将《士师记》与《路得记》作比较就可以看到黑暗时代仍有光明，混乱的世界仍有虔诚的人。以利米勒和两个儿子都死了，寡妇拿俄米为了顾念两个年轻寡妇的前途就动员她们另找出路。俄琪巴就回到娘家，只是路得坚决不肯回去。

一部《路得记》最大的教训就是宗教与生活完全打成一片。世人家庭最难相处的就是婆媳关系。犹太人是神的选民，路得是外邦拜偶像的女子。拿俄米平时在家中一定是很有爱心的人，特别她在守寡忧伤痛苦的逆境中，不断显出她的信心与爱心，路得必定会从拿俄米的日常生活上受到极大的感动，所以她才死心踏地要跟随拿俄米，她不但说你的国就是我的国，并且说你的神就是我的 神。

四、本书所包括的时间与地点

1、本书所包括的时间大约有十一年，就是自纪元前1322－1312年。

2、事情发生的地点是在摩押地与迦南地（1：4，4：11）。

五、本书分段

1、路得的选择（1：）。

本章首先说明人如果离开了 神的旨意，就不会有真正的福乐与安息。拿俄米允许他的两个儿子与外邦女子结婚。

（1）经过了十年的磨难，拿俄米决定返回自己的以色列安息之地。

（2）她的两个儿妇都情愿与她回去，并且已经同行（1：7、10），但经过劝阻以后，俄琪巴就回到她本国和她所拜的神那里去了。

（3）他们回到伯利恒，全城轰动，但却无一人对他们进行款待。

（4）我们要注意，当拿俄米和路得从摩押地回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。表明一个迷路亡羊必须回转方能重新蒙恩得福。

2、路得的工作（2：）。

按更正译本，本书2章1节“大财主”有“大能勇士”之意。当拿俄米回来时，可能他正在服役，从他在2章5节的问话中，可以看出他对田间的情况并不太了解。

3、路得的安息（3：）。

路得遵照婆婆的吩咐。去向波阿斯请求“救赎”，她便悄悄地掀开波阿斯脚上的被，躺卧在那里。这原是当地合法的风俗，因为按照犹太法律规定：死者最近亲属应当为死者生子立后，所以这样做是社会许可的。

4、路得的赏踢（4：）。

（1）波阿斯按照合法的手续赎回了产业（4 : 1－8）。

（2）波阿斯与路得结婚（4：9－l3）。

（3）拿俄米得到安慰与安息（4：14－19）。

（4）本书特点之一就是在于它的结束语不是描写一对年轻幸福快乐的夫妇，而是描写幸福晚年的拿俄米。

（5）路得最大的赏踢就是有一位君王由她而出（4：17－22），而且她的名字也写在最伟大最尊贵的荣耀之王耶稣基督的家谱之中。

◎徐思学牧师