《历代志上》简介（上）

《圣经》解读（连载四十） 

《历代志上》简介（上）

一、本书概略

《历代志》（上、下）和《撒母耳记》（上、下），《列王纪》（上、下）一样，在希伯来文中本是一卷书，以后在译成希腊文时才分成上、下两卷。

本书原名的意义是“日记”或“记事”，它的内容都是讲到历代君王的记事。“七十士”译本译为“补遗”，就是补上《撒母耳记》和《列王纪》所遗漏的事情。据说是自公元四百年的教父耶柔米将旧约译成拉丁文时，才使用“历代志”这个名称。

二、本书的性质

1、《历代志》上下的作者不详，可是有些权威解经家都以为它就是文士以斯拉所写的，因为《历代志》的文辞、体裁、语法都和《以斯拉记》、《尼希米记》颇为相似。

① 它是被掳归回以后写的（代上9:1-2），以斯拉就是那时代的人。

② 以斯拉是亚伦的第十六代孙（拉7:1-7),他熟悉祭司、圣殿、事奉的条例。所以书中对于这些事记载得特别详细。

③ 《历代志》下与《以斯拉记》是相连接的，比较《历代志》下三十六章22至23节，《以斯拉》记一章1至4节两处的话语几乎是相同的。

2、《历代志》是历史书，可是它的性质和其他历史书的性质完全不同。在《撒母耳记》和《列王纪》中都记载历史的事实。

例如：① 在《撒母耳记》中记载扫罗与非利士人争战中箭重伤，终至被杀（撒上31：；撒下1：）。在《历代志》中的记载是耶和华杀他，因为他离弃上帝并求问交鬼妇人（代上10：13）。而非利士人和亚玛力少年，不过是上帝施刑的执行者。

② 《撒母耳记》中只说乌撒被上帝击杀（撒下6：7），在《历代志》中上帝却说出乌撒被上帝击杀的原因（代上15：2、13-15）。

③ 《列王纪》中论到犹大国有两位“行耶和华看为正的事”的王──约阿施和亚玛谢，他们的结局都是不得善终，被人杀死（王下12：20, 14：19）。有的人未免对此发生疑问，上帝为何容许这些事呢？在《历代志》中，却把上帝之所以如此做的原因详细说明了（代下24：22、25，25：14, 26-27）。

3、本书的用意要使被掳后归回故国的百姓认识耶和华是上帝，重新回到祂面前敬拜祂，这就是以斯拉写《历代志》的主要目的。所以书中：第一，对于利未人的职事、祭司的班次、建殿的经过和节期，说得非常清楚，好使上帝的百姓羡慕上帝的律法书，认识上帝对选民的心意和要求。第二，对于列王的兴盛和衰败的原因，他记得相当具体，好使百姓看见亲近上帝，顺服上帝的必得祝福。远离上帝，背叛上帝的定受咒诅。百姓和君王对于万王之王的态度，决定了他们的前途和历史。第三，本书对以色列家庭的家谱，也记得非常详细，好使百姓追忆他们是上帝从万民中所特别拣选的。同时也隐约指出一条救赎的线。是从亚当起一直到大卫并且到他家庭中最后的一位君王耶稣基督，祂是一位永远的君王。

4、《历代志》和其他历史书常有重复的记载，这表明上帝的话语的着重和加强，使人从多次的记载中，对上帝的心意有更多的看见和重视。

5、《历代志》的作者重写历史的目的，主要是告诉新一代的犹大人知道，只有大卫的子孙才是“真命天子”，只有大卫所属的犹大支派，回国后的犹大人才是真以色列人。北国的十个支派因为背叛大卫家而受到刑罚被上帝弃绝。就像有些南国的君王，因为没有忠心事奉耶和华最终遭到失败，上帝是赏善罚恶的，现在只要回国的百姓真心跟从耶和华，就必定能长久居住在归回的应许美地，否则就必再一次受到刑罚。

                                                             （未完待续）

                                徐思学牧师