《圣经》解读(连载四十)
《历代志上》简介(上)
一、本书概略
《历代志》(上、下)和《撒母耳记》(上、下),《列王纪》(上、下)一样,在希伯来文中本是一卷书,以后在译成希腊文时才分成上、下两卷。
本书原名的意义是“日记”或“记事”,它的内容都是讲到历代君王的记事。“七十士”译本译为“补遗”,就是补上《撒母耳记》和《列王纪》所遗漏的事情。据说是自公元四百年的教父耶柔米将旧约译成拉丁文时,才使用“历代志”这个名称。
二、本书的性质
1、《历代志》上下的作者不详,可是有些权威解经家都以为它就是文士以斯拉所写的,因为《历代志》的文辞、体裁、语法都和《以斯拉记》、《尼希米记》颇为相似。
① 它是被掳归回以后写的(代上9:1-2),以斯拉就是那时代的人。
② 以斯拉是亚伦的第十六代孙(拉7:1-7),他熟悉祭司、圣殿、事奉的条例。所以书中对于这些事记载得特别详细。
③ 《历代志》下与《以斯拉记》是相连接的,比较《历代志》下三十六章22至23节,《以斯拉》记一章1至4节两处的话语几乎是相同的。
2、《历代志》是历史书,可是它的性质和其他历史书的性质完全不同。在《撒母耳记》和《列王纪》中都记载历史的事实。
例如:① 在《撒母耳记》中记载扫罗与非利士人争战中箭重伤,终至被杀(撒上31:;撒下1:)。在《历代志》中的记载是耶和华杀他,因为他离弃上帝并求问交鬼妇人(代上10:13)。而非利士人和亚玛力少年,不过是上帝施刑的执行者。
② 《撒母耳记》中只说乌撒被上帝击杀(撒下6:7),在《历代志》中上帝却说出乌撒被上帝击杀的原因(代上15:2、13-15)。
③ 《列王纪》中论到犹大国有两位“行耶和华看为正的事”的王──约阿施和亚玛谢,他们的结局都是不得善终,被人杀死(王下12:20, 14:19)。有的人未免对此发生疑问,上帝为何容许这些事呢?在《历代志》中,却把上帝之所以如此做的原因详细说明了(代下24:22、25,25:14, 26-27)。
3、本书的用意要使被掳后归回故国的百姓认识耶和华是上帝,重新回到祂面前敬拜祂,这就是以斯拉写《历代志》的主要目的。所以书中:第一,对于利未人的职事、祭司的班次、建殿的经过和节期,说得非常清楚,好使上帝的百姓羡慕上帝的律法书,认识上帝对选民的心意和要求。第二,对于列王的兴盛和衰败的原因,他记得相当具体,好使百姓看见亲近上帝,顺服上帝的必得祝福。远离上帝,背叛上帝的定受咒诅。百姓和君王对于万王之王的态度,决定了他们的前途和历史。第三,本书对以色列家庭的家谱,也记得非常详细,好使百姓追忆他们是上帝从万民中所特别拣选的。同时也隐约指出一条救赎的线。是从亚当起一直到大卫并且到他家庭中最后的一位君王耶稣基督,祂是一位永远的君王。
4、《历代志》和其他历史书常有重复的记载,这表明上帝的话语的着重和加强,使人从多次的记载中,对上帝的心意有更多的看见和重视。
5、《历代志》的作者重写历史的目的,主要是告诉新一代的犹大人知道,只有大卫的子孙才是“真命天子”,只有大卫所属的犹大支派,回国后的犹大人才是真以色列人。北国的十个支派因为背叛大卫家而受到刑罚被上帝弃绝。就像有些南国的君王,因为没有忠心事奉耶和华最终遭到失败,上帝是赏善罚恶的,现在只要回国的百姓真心跟从耶和华,就必定能长久居住在归回的应许美地,否则就必再一次受到刑罚。
(未完待续)
徐思学牧师